2019-01-28 17:10:47
——正確解讀科斯的“中國思想市場缺乏論”
中國注冊理財規(guī)劃師協(xié)會主席朱相遠
2013年9月離世的，芝加哥大學教授科斯（Coase）,有三個特點：一是20世紀最具原創(chuàng)性的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者（1991年度）；二是壽命最長的頂級經(jīng)濟學家，102歲；三是最關(guān)注并支持中國經(jīng)濟改革的西方學者。
科斯贊揚“中國前途遠大，中國的奮斗就是全人類的奮斗！中國的經(jīng)驗對全人類非常重要！”他還指出：“回顧中國過去三十年，所取得的成績令人驚嘆不已，往前看，未來光明無量。但是，如今的中國經(jīng)濟面臨著一個重要問題，即缺乏思想市場，這是中國經(jīng)濟諸多弊端和險象叢生的根源”。
他這一忠告，可稱為“中國思想市場缺乏論”，已引起不少人的共鳴與解讀。筆者以為，首先要弄清他“思想市場”這個概念的內(nèi)涵，再結(jié)合我國實際情況來解讀，方能起到“它山之石，可以攻玉”的作用。
從重視市場作用，到確立市場經(jīng)濟，再到如今“使市場在資源配置中起決定性作用”，30多年的改革，國人的市場觀念，可謂根深蒂固。然而對于“思想市場”，卻十分陌生。人們只熟悉商品市場、資源市場、證券市場、土地市場、勞動市場、人才市場、文化市場等，從來未聽說過思想市場。
由于中國是個重視意識形態(tài)的社會主義國家，似乎一提到思想，那就歸于意識形態(tài)。而意識形態(tài)只講“思想陣地”，絕無“思想市場”之說。因為我們就是要堅定對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰；堅定對中國特色社會主義的信念。就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；鞏固全黨、全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。最近中共中央所制定的黨內(nèi)法規(guī)五年規(guī)劃綱要中，明確指出：“從制度上加強、改進和保障黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)”，“堅持黨管媒體原則”，“完善意識形態(tài)陣地管理法規(guī)制度”，“不給錯誤思潮和主張?zhí)峁﹤鞑デ?rdquo;。
目前卻有人以“思想市場缺乏”為由，不贊同黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)管。他們主張：任何黨派、組織、企業(yè)和個人，可以有自己的報紙、電臺、電視等媒體，宣揚自己的主張。這顯然不符合時下的國情。究其原因，是對科斯的“思想市場”概念，缺乏準確理解，從而引起了誤讀。
漢語中“思想”這一名詞，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，有兩種含義：一是“客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果。思想的內(nèi)容為社會制度的性質(zhì)和人們的物質(zhì)生活條件所決定，在階級社會中，思想具有明顯的階級性”。另一是“念頭；想法”。
這就是說思想這個名詞，具有兩種含義。它可有意識形態(tài)屬性（第一個含義），也可有非意識形態(tài)的產(chǎn)業(yè)屬性（第二個含義）。英語中關(guān)于思想，卻有好幾個字，如Thought、Ideology、Thinking，這些字義同漢語的第一個含義相對應(yīng)，具有意識形態(tài)屬性。但英語中關(guān)于思想還有Idea一字，其字義同漢語的第二個含義相對應(yīng)，即為“念頭；想法”。這就僅具有產(chǎn)業(yè)屬性而不具有意識形態(tài)屬性。那科斯的“思想市場”，到底是什么含義呢？
我們不妨看一下科斯原文是如何表述的，他寫道：“But the chinese economy today faces a severe constraint;it is the lack of a market for ideas”.譯成中文為：“但是，如今的中國經(jīng)濟面臨著一個重要問題，即缺乏思想市場”。很明顯，他說的“思想”，是用英語中的Idea，而不是Thought、Ideology等。這就是漢語中思想的第二個含義：“念頭；想法”。也即通常說的“點子”，這顯然具有產(chǎn)業(yè)屬性，而非意識形態(tài)屬性。
這說明科斯，并未主張將意識形態(tài)屬性的思想，納入自由的市場。因意識形態(tài)隸屬于政治范疇，科斯所指的是，“中國經(jīng)濟諸多弊端和險象叢生的根源”。故他的思想市場，是指產(chǎn)業(yè)屬性的思想，而不是意識形態(tài)屬性的思想。
其實，意識形態(tài)屬性的思想，是根本不可能進入市場的。因市場機制主要通過三個杠桿來配置資源：價格、規(guī)則、競爭。具有意識形態(tài)屬性的思想，顯然與此風馬牛不相及，根本不屬經(jīng)濟范疇，又何談“思想市場”呢！
十分明顯，科斯“思想市場”所指的思想（Idea），主要是指知識、技術(shù)及各種創(chuàng)意，而不是意識形態(tài)類的。這正如他指出的：“思想市場的發(fā)展，將使中國經(jīng)濟的發(fā)展以知識為動力，更具可持續(xù)性”。科斯的這種想法同我們的現(xiàn)行政策，幾乎完全一致。
中共十八大提出“實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”，并要“實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，加強知識產(chǎn)權(quán)保護。促進創(chuàng)新資源高效配置和綜合集成，把社會智慧和力量凝集到創(chuàng)新發(fā)展上來”。這就是要以知識為動力來推動中國經(jīng)濟發(fā)展。
十八屆三中全會60條中第13條，更明確提出：“健全技術(shù)創(chuàng)新市場導(dǎo)向機制，發(fā)揮市場對技術(shù)研發(fā)方向、路線選擇、要素價格、各類創(chuàng)新要素配置的導(dǎo)向作用”。并提出，“加強知識產(chǎn)權(quán)運用和保護，健全技術(shù)創(chuàng)新激勵機制，探索建立知識產(chǎn)權(quán)法院”。對于知識配置中市場的決定性作用，更有明確的規(guī)定：“建立主要由市場決定技術(shù)創(chuàng)新項目和經(jīng)費分配、評價成果的機制。發(fā)展技術(shù)市場，健全技術(shù)轉(zhuǎn)移機制”，這些不都是科斯“思想市場”的主要內(nèi)容嗎！
我們一貫主張“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”。而知識、技術(shù)、管理這些要素，就是屬于思想類的，同樣許多好的點子、念頭、想法、創(chuàng)意、發(fā)明、設(shè)計、新概念等，也是創(chuàng)造社會財富的重要源泉。如何讓這些產(chǎn)業(yè)屬性思想要素的活力競相迸發(fā)，如何讓這些創(chuàng)造社會財富的產(chǎn)業(yè)屬性思想源泉充分涌流，正是思想市場的內(nèi)容與目標，也正是解決“中國經(jīng)濟諸多弊端和險象叢生”的不二法門。
目前，我們正在進行經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，由“中國制造”轉(zhuǎn)為“中國智造”，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。這就應(yīng)當重視科斯所提出的“思想市場缺乏論”，這確實是中國經(jīng)濟的軟肋。我們要抓緊制定各種政策，在各種創(chuàng)新、發(fā)明等產(chǎn)業(yè)屬性思想要素資源的配置中，讓市場起決定性作用。這才是“思想市場”現(xiàn)實意義所在。
至于意識形態(tài)屬性的思想，那不屬經(jīng)濟范疇，也不存在“思想市場”，只存在“思想陣地”。我們必須堅持黨管媒體，政治家辦報、辦刊、辦臺、辦新聞網(wǎng)站。這是由于黨性和人民性相統(tǒng)一所決定的。
當然，我們同樣也要處理好，學術(shù)研究同理論宣傳的關(guān)系，言論自由同政治紀律的關(guān)系。使思想的意識形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性相統(tǒng)一，從而做到黨性原則與市場原則的有機統(tǒng)一。
科斯曾預(yù)言：“假以時日，中國將成為商品生產(chǎn)和思想創(chuàng)造的全球中心”。這不也正是我們中國夢所孜孜追求的目標之一嗎！
2014年1月18日