時(shí)代發(fā)展大戰(zhàn)略
2019-01-28 17:10:47
——洞悉時(shí)代更替，捕捉時(shí)代機(jī)遇
朱相遠(yuǎn)
（一）時(shí)代為思想之母
“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”。習(xí)近平這一論斷，很有指導(dǎo)意義。
作為東方文化主脈的中華傳統(tǒng)文化，從上古伏羲之《易經(jīng)》，到先秦諸子百家，其哲學(xué)思想，正是中華大一統(tǒng)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物。
構(gòu)成西方文化主脈的古希臘哲學(xué)，也是地中海城邦工商經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物。各種思想無不打上時(shí)代的烙印，擁有時(shí)代的背景。
出現(xiàn)于19世紀(jì)40年代的馬克思主義，是工業(yè)革命后工業(yè)資本主義時(shí)代的產(chǎn)物；列寧主義則是資本主義走向帝國主義時(shí)代的產(chǎn)物；毛澤東思想是中國從半封建半殖民地走向民族獨(dú)立時(shí)代的產(chǎn)物；鄧小平理論是冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平發(fā)展時(shí)代的產(chǎn)物；如今的中國特色社會(huì)主義思想，我們又可說是信息革命時(shí)代的產(chǎn)物。
一切主觀的思想理論，都是人們對客觀世界(也即時(shí)代)的反映與實(shí)踐總結(jié)。
（二）推動(dòng)時(shí)代更替的是由科學(xué)主導(dǎo)之生產(chǎn)力
人類自十多萬年前進(jìn)化成智人后，不斷進(jìn)步發(fā)展。其動(dòng)力就是生產(chǎn)力，以及對自然認(rèn)識深化而形成的科學(xué)。
客觀世界存在著三種運(yùn)動(dòng)形態(tài)：質(zhì)量轉(zhuǎn)化、能量轉(zhuǎn)化、信息量轉(zhuǎn)化。人類逐次對這三種運(yùn)動(dòng)形態(tài)進(jìn)行認(rèn)識與實(shí)踐，從而相應(yīng)爆發(fā)出農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命（又叫數(shù)字革命），構(gòu)成人類文明史。
在農(nóng)業(yè)革命前的上十萬年洪荒時(shí)代，人類的生存基本依仗群體的漁獵、采集，以部落形式的群居生活，維持生存與繁衍。生活方式極為原始，生活質(zhì)量很低，平均壽命很短，雖有語言，卻無文字。這是原始社會(huì)。
直至約一萬年前，人類逐步對質(zhì)量轉(zhuǎn)化規(guī)律有了認(rèn)識，把捕獲的幼小獵物，飼養(yǎng)起來，逐步馴化，喂以飼料，使其轉(zhuǎn)化成肉、蛋、奶等食品。又把采集到的植物種子、果實(shí)、塊根，再次播種到土壤里，使其發(fā)芽長大、開花結(jié)果，一粒入土，萬粒歸倉。這些皆遵循著質(zhì)量轉(zhuǎn)化的規(guī)律。農(nóng)業(yè)革命的爆發(fā)，使人類生存狀況大為改善，開始由各部落聯(lián)合成國家，從事較大規(guī)模農(nóng)田水利建設(shè)，工具也由新石器進(jìn)步為青銅、鐵器。由于文字的出現(xiàn)，也使文化興盛起來，各種宗教思想取代了原始的巫術(shù)。這樣人類就從洪荒原始時(shí)代，跨入農(nóng)業(yè)封建主義時(shí)代。這時(shí)的人口數(shù)量、平均壽命、生活水平等都有了較大的提高。
經(jīng)過幾千年農(nóng)業(yè)時(shí)代，由于文化不斷發(fā)展，在距今約400年前，自然科學(xué)在西方興起，出現(xiàn)了牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論，人們不僅掌握了農(nóng)業(yè)的質(zhì)量轉(zhuǎn)化規(guī)律，又開始掌握能量轉(zhuǎn)化規(guī)律了。于是出現(xiàn)了蒸氣機(jī)，大量開發(fā)煤礦獲得能源，通過蒸汽機(jī)形成強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)各種機(jī)器生產(chǎn)。后來又發(fā)明內(nèi)燃機(jī)、發(fā)電機(jī)，開采大量石油為新能源。工業(yè)革命使生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，人手、體力被大大延伸擴(kuò)展了。工業(yè)革命產(chǎn)生的工業(yè)資本主義時(shí)代，比起農(nóng)業(yè)封建主義時(shí)代，不知進(jìn)步了多少倍。人類財(cái)富大大增加，人口呈爆炸式增長，人均壽命成倍提高。當(dāng)然也造成許多嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)與環(huán)境危機(jī)。
科學(xué)與生產(chǎn)力發(fā)展是加速度的。幾千年農(nóng)業(yè)時(shí)代被工業(yè)時(shí)代取替，才不到四百年，經(jīng)典力學(xué)理論的主導(dǎo)地位，又被20世紀(jì)初出現(xiàn)的量子力學(xué)理論所取替。經(jīng)典力學(xué)使人類掌握能量轉(zhuǎn)化規(guī)律，利用大量化石能源，形成巨大動(dòng)力，生產(chǎn)出大量財(cái)富。而量子力學(xué)則使人類掌握信息量轉(zhuǎn)化規(guī)律，使半導(dǎo)體、超導(dǎo)、激光、核能、納米、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通訊、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等不斷涌現(xiàn)。這些新成果很快普及大眾，徹底改變了人們的生產(chǎn)與生活方式。信息革命，使人類由工業(yè)時(shí)代又邁向信息時(shí)代（或數(shù)字時(shí)代），是人腦的延伸。
由上可見，唯科學(xué)與生產(chǎn)力發(fā)展，才是人類時(shí)代更替的原動(dòng)力。亦可說：科學(xué)為時(shí)代之母。
（三）是“信息革命”而非“第四次工業(yè)革命”
在今年4月19日的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“從社會(huì)發(fā)展史看，人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命，正在經(jīng)歷信息革命”。這個(gè)判斷完全準(zhǔn)確。
但現(xiàn)在國內(nèi)外，仍有不少人分不清工業(yè)革命與信息革命的區(qū)別，而把當(dāng)前正在經(jīng)歷的信息革命，誤稱為“第四次工業(yè)革命”。在國內(nèi)媒體上，也經(jīng)常看到這種提法。
其實(shí)很簡單，涉及能量轉(zhuǎn)化的均為工業(yè)革命，涉及信息量轉(zhuǎn)化的則為信息革命。信息革命成果如電腦、智能機(jī)器人、程序控制、3D打印等，當(dāng)然可以運(yùn)用到工業(yè)生產(chǎn)中去，但這仍是信息革命成果的運(yùn)用，而不能算作第四次工業(yè)革命。
正如工業(yè)革命的成果：農(nóng)業(yè)機(jī)械化、化肥農(nóng)藥、集約化飼養(yǎng)、保護(hù)地栽培等，皆已推廣到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去了，也大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。但不能稱其為又一次農(nóng)業(yè)革命，這仍屬于工業(yè)革命的范疇。
宣傳“第四次工業(yè)革命”，就沖淡、貶低了信息革命。讓人誤會(huì)我們?nèi)蕴幱诠I(yè)革命時(shí)代，而忽視了時(shí)代的更替，讓人處于守舊狀態(tài)，而看不到時(shí)代的巨大變革。
因此，我們要大肆宣傳量子力學(xué)理論所推動(dòng)的信息革命。人類正面臨400年來的時(shí)代大更替、歷史大轉(zhuǎn)折、思想大創(chuàng)新、國際力量大改組之中。只有這樣地提出問題和認(rèn)識問題，才能發(fā)現(xiàn)并及時(shí)捕捉到時(shí)代更替的深刻內(nèi)涵和難得機(jī)遇。進(jìn)而才能登高望遠(yuǎn)，奠定我們的時(shí)代發(fā)展大戰(zhàn)略。
（四）信息革命就是孕育著社會(huì)主義的胎胞
在資本主義發(fā)展的19世紀(jì)中葉，馬克思提出唯物史觀，認(rèn)為生產(chǎn)力決定著社會(huì)形態(tài)。他斷定工業(yè)革命產(chǎn)生的資本主義，遲早因生產(chǎn)力再次革命，而被社會(huì)主義（共產(chǎn)主義低級階段）所取代。
他在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”（引自1972年人民出版社版《馬克思恩格斯選集》第2卷，第83頁）這就是馬克思唯物史觀，關(guān)于生產(chǎn)力決定論的一個(gè)重要表述。在過去階級斗爭為綱的年代里，這種表述是從來不被人提起的。
現(xiàn)在看來，是多么科學(xué)，多么有預(yù)見性。在20世紀(jì)中，為什么資本主義總是垂而不死？就因它所能容納的工業(yè)革命生產(chǎn)力，尚未全部發(fā)揮出來。為什么沒有真正出現(xiàn)社會(huì)主義這個(gè)更新更高的生產(chǎn)關(guān)系？就因社會(huì)主義存在的物質(zhì)條件（新的生產(chǎn)力革命），還沒有在胎胞里成熟。
不靠生產(chǎn)力革命，光靠階級斗爭奪取政權(quán)，就建成社會(huì)主義這個(gè)比資本主義更新更高的生產(chǎn)關(guān)系，必然缺少“存在的物質(zhì)條件”。歷史證明馬克思的唯物史觀是正確的。早產(chǎn)的蘇聯(lián)式社會(huì)主義，存在70多年后也終于夭折了。中國的社會(huì)主義也修正為“初級階段”，不得不遵循全球資本主義經(jīng)濟(jì)秩序與游戲規(guī)則，來恢復(fù)市場經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)。因唯有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)新生產(chǎn)力革命了，社會(huì)主義出現(xiàn)才具有“物質(zhì)條件”。
進(jìn)入21世紀(jì)后，由于上世紀(jì)形成的量子力學(xué)理論，早已超越了經(jīng)典力學(xué)理論，使人類由以能量轉(zhuǎn)化為中心的工業(yè)革命，得以轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔⒘哭D(zhuǎn)化為中心的信息革命，信息社會(huì)將取替工業(yè)社會(huì)。信息革命已在資本主義胎胞中孕育成熟了，那么比資本主義更新更高的生產(chǎn)關(guān)系，就具備了出現(xiàn)的物質(zhì)條件。“十月懷胎，一朝分娩”，社會(huì)主義形態(tài)的胎兒既已成熟，想不生下來也不可能。這是唯物史觀的鐵律所致。故而，“十月懷胎”優(yōu)于“十月革命”。前者符合歷史發(fā)展規(guī)律，必然成功；后者人為“超前”，不符合歷史發(fā)展規(guī)律，必然夭亡。
（五）當(dāng)前世界的亂相紛呈，正是新時(shí)代來臨的預(yù)兆
每天打開電視或網(wǎng)絡(luò)，世界萬象一遍混亂、嘈雜：股票市場迭蕩不已，恐怖暴力與軍事政變此起彼伏，難民潮不斷，氣候反常，病毒突變……真是危機(jī)四伏。2008年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)還不到8年，新一輪危機(jī)又將襲來。
按理說，工業(yè)革命400年來，人類創(chuàng)造出從來未有過的巨大財(cái)富，當(dāng)代人類生活雖仍有貧富差距，但基本上都能持溫飽，生活水平、文化教育程度、平均壽命、幸福指數(shù)等，比起百年前真有天壤之別。但為什么世界反而變得如此紛爭混亂呢？
其實(shí)，這些正是時(shí)代大變動(dòng)的前兆。山雨欲來風(fēng)滿樓，暴風(fēng)雨來臨之前，螞蟻紛紛出洞筑巢，蜻蜓到處亂飛，燕子也來往穿梭，顯得一片忙亂。高速前行的列車，每遇大拐彎時(shí)，總要出現(xiàn)顛簸、噪音。
這一切預(yù)示，人類歷史又一次面臨時(shí)代的大變革、大更替了。但這次卻不是哪位歷史英雄的叱咤風(fēng)云所為，而是人類歷史上最偉大的力量——科學(xué)導(dǎo)致生產(chǎn)力革命所為。這場革命是不以人們意志而轉(zhuǎn)移的，我們唯有舉起雙手，胸有成竹地去迎接它。在這場生產(chǎn)力大革命中，人類失去的只能是貪困、愚昧、戰(zhàn)亂，而得到的卻是文明、和平、幸福。
（六）兩個(gè)世界，相向而行
以歐美為代表的西方世界，同以中國為代表的東方世界，本來就是歷史上東西方文化的兩大載體。幾千年來靠絲綢之路相連系，既有商貿(mào)、文化交流，但又基本相安無事。只是400年前，西方世界的一場工業(yè)革命，終于打破了這一平衡。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，西方工業(yè)文明摧垮了東方的農(nóng)業(yè)文明，使古老中國淪為半殖民地的窘境。
可是淀積豐厚東方文化底蘊(yùn)的中國，擁有無比的堅(jiān)韌性、包容性。首先覺醒的社會(huì)精英們，終于走出國門，向西方取經(jīng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、工業(yè)化生產(chǎn)與教育體系，直至學(xué)習(xí)到馬克思主義思想，找到救國圖強(qiáng)的理論與革命道路。經(jīng)過百年的艱苦磨難，終于使“東亞睡獅”醒來，成為當(dāng)今世界上，令人刮目相待的新興力量。尤其自“十八大”以來，這股新興力量，更加活力四射，氣場飛揚(yáng)，豪情萬丈，為全世界所矚目。
有人仍沉緬于歷史確定論、命運(yùn)循環(huán)論中，認(rèn)為國強(qiáng)必霸，成霸必戰(zhàn)，而當(dāng)今戰(zhàn)爭手段，戰(zhàn)必兩傷，沒有贏家可言。其實(shí)這種悲觀論調(diào)，也是違背歷史唯物史觀的。
引領(lǐng)人類歷史發(fā)展的，既不是什么文明間的沖突，也不是大國間的爭斗，而是生產(chǎn)力的革命。它使人類不斷由必然王國走向自由王國。一次次的生產(chǎn)力革命，推動(dòng)一個(gè)比一個(gè)更文明的社會(huì)形態(tài)。歷代農(nóng)民起義，誰也未曾推翻了封建主義；一場工業(yè)革命，卻讓它永世不得翻身。多少次無產(chǎn)階級革命，也沒有顛覆資本主義體系；一場信息革命，卻能讓它自動(dòng)改變自己的社會(huì)形態(tài)。這就是馬克思唯物史觀的真理所在。
西方發(fā)達(dá)國家，經(jīng)過這場信息革命，產(chǎn)生了新的生產(chǎn)力，必然有新的社會(huì)形態(tài)與思想觀念與之相適應(yīng)。至于他們未來的新社會(huì)形態(tài)，叫不叫社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，這并不重要。叫什么主義皆可以，重要的是他們必然要改革資本主義的各種弊端與缺陷，而使新社會(huì)形態(tài)更加美好，也必定更接近于社會(huì)主義。
東方新興的中國，在即將完成工業(yè)化的同時(shí)，已經(jīng)彎道超車式地闖入信息革命，同西方發(fā)達(dá)國家處于同一起跑線上。今秋，世界上首枚“量子衛(wèi)星”在中國升空，就是一個(gè)明顯的標(biāo)志。
因此，由量子力學(xué)理論引導(dǎo)的人類生產(chǎn)力第三次革命——信息革命，在東西方世界同時(shí)發(fā)生，相向而行。必將匯成浩浩蕩蕩的歷史新潮流，順之者昌，逆之者亡。從而使大國間的共同點(diǎn)與合作，遠(yuǎn)大于分歧與摩擦。習(xí)近平倡導(dǎo)的新型大國關(guān)系、合作共贏的和平外交政策等，必將順勢而發(fā)，不可阻擋。
（七）唯信息革命才能造就共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)
“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。中國革命的初心，就是建設(shè)共產(chǎn)主義；繼續(xù)前進(jìn)，就是向共產(chǎn)主義前進(jìn)，至少是向初級形態(tài)的社會(huì)主義前進(jìn)。
我們的前輩，盡管由于歷史局限性，缺少對唯物史觀的深刻認(rèn)識與把握，誤以唯階級斗爭為歷史推動(dòng)力，而批判“唯生產(chǎn)力論”。但改革開放的革命，糾正了這種錯(cuò)誤，我們又回到馬克思的唯物史觀上來。正在完成工業(yè)化的中國，又主導(dǎo)著信息革命，從而使共產(chǎn)主義及社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)，成為可能。
其實(shí)，馬克思主義并不等同于共產(chǎn)主義。馬克思主義主要是其唯物史觀與辯證的方法論。共產(chǎn)主義只是馬克思對人類未來美好社會(huì)形態(tài)的一種理想，屬于理想主義范疇。他在《共產(chǎn)黨宣言》中，如此描繪了共產(chǎn)主義：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級社會(huì)的，就是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的思想自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。這就是說，共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)“自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)”，故也可稱“自由人聯(lián)合體”。其分配制度，常被人描繪為“各盡所能，各取所需”，或叫“按需分配”。
這種“每個(gè)人的思想自由發(fā)展”，“自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合體”，在工業(yè)社會(huì)中，是難以實(shí)現(xiàn)的。同樣由于質(zhì)量轉(zhuǎn)化與能量轉(zhuǎn)化都是守恒的，故工業(yè)物質(zhì)產(chǎn)品，天生具有“排他性”，任何物質(zhì)產(chǎn)品皆守恒，你多占有了一個(gè)，別人就得少占有一個(gè)，故很難“各取所需”。
但在信息革命完成后的信息社會(huì)中，情況完全不同了。信息社會(huì)使人們從體力勞動(dòng)中解脫出來，社會(huì)急需創(chuàng)新，必然大力鼓勵(lì)“每個(gè)人的思想自由發(fā)展”；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)必然構(gòu)成“自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合體”。
信息時(shí)代，對人們有限需求的物質(zhì)享受，是可以充分滿足的。而對人們具有無限需求的精神享受，由于信息量不守恒，故沒有“排他性”，任何一個(gè)新的精神享受產(chǎn)品，都可大量復(fù)制并儲(chǔ)存在網(wǎng)上、云端，任意供人調(diào)取享用。“按需分配”就真正成為可能。
可惜，馬克思生活在經(jīng)典力學(xué)與工業(yè)革命時(shí)代，他不可能想像到量子力學(xué)理論及其形成的信息革命、信息時(shí)代，不可能體驗(yàn)到我們今天的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活。但他從唯物史觀出發(fā)，居然仍能憧憬到共產(chǎn)主義社會(huì)的美好未來，真是具有超人想像力與預(yù)見力。
那些敵視或嘲笑共產(chǎn)主義的人們，其實(shí)你們已正在體驗(yàn)著信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)生活了，請你們將現(xiàn)實(shí)生活（這僅僅是個(gè)開始），同馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義理想：“每個(gè)人的思想自由發(fā)展”，“自由人聯(lián)合體”，“自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合體”等，放在一起認(rèn)真思考比較，就一定也會(huì)主張“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，要為實(shí)現(xiàn)人類美好理想共產(chǎn)主義而奮斗了。共產(chǎn)主義決不是什么洪水猛獸，也不是什么高不可攀的空中樓閣。它只是信息革命成功后，人類的社會(huì)形態(tài)和幸福生活模式罷了。
（八）“人類命運(yùn)共同體”就是“自由人聯(lián)合體”的現(xiàn)代版
在“七一”講話中，習(xí)近平兩次闡明，中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的決心，同時(shí)又首次提出“建設(shè)各國共享的百花園”。
習(xí)近平首次向世界提出“命運(yùn)共同體”概念，是2013年3月23日，他在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中。其后在國內(nèi)、國外各種公開講話與文章中，這個(gè)概念被提及70多次。
2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上，還為打造人類命運(yùn)同體，提出了5點(diǎn)主張：一是建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；二是營造公道正義、共建共享的安全格局；三是謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；四是促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；五是構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這5點(diǎn)實(shí)際上就是引導(dǎo)各國，邁向人類命運(yùn)共同體的“線路圖”。
我們比較一下，習(xí)近平的“人類命運(yùn)共同體”，與馬克思一百多年前的“自由人聯(lián)合體”理想，兩者是多么相似！只是習(xí)近平的現(xiàn)代版更時(shí)代化、現(xiàn)實(shí)化了。馬克思的初心，終被繼續(xù)發(fā)展而具體成型了。
人類命運(yùn)共同體已不再是一種理想了，而是當(dāng)今時(shí)代特征與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的反映。因?yàn)樾畔⒏锩苿?dòng)人類跨入信息時(shí)代，從而為這一愿景的實(shí)現(xiàn)，提供各種可能的物質(zhì)手段與條件。習(xí)近平在2015年12月16日第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上提出：“各國應(yīng)該共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)互通、共享共治”。信息時(shí)代的世界互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，已成為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體，或“自由人聯(lián)合體”的物質(zhì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)可能。共同體是“和而不同”，依然保留各國文化的多樣性，所以又可稱作“百花園”，園中百花齊放，爭相斗艷。
由此可見，量子力學(xué)理論擁有無窮的生命力，它所引領(lǐng)的信息革命正在蓬勃興起。信息社會(huì)雖僅初具端倪，但已使我們的個(gè)人生活、社會(huì)生活發(fā)生如此劇烈的變化。那么，同新生產(chǎn)力革命形影相隨的新的社會(huì)形態(tài)（馬克思預(yù)言的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義）還會(huì)是遙不可及嗎？
流行一時(shí)的所謂“信仰危機(jī)”，說穿了只是“科盲危機(jī)”罷了。當(dāng)代人類最偉大的科學(xué)家愛因斯坦，他不僅是量子力學(xué)理論的締造者，也是一位堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰者。他一直到死，對自己的信仰也從未動(dòng)搖過?？赡芩焉钪孔恿W(xué)理論推動(dòng)的信息革命以及所形成信息時(shí)代，正是社會(huì)主義的一種實(shí)現(xiàn)形式。
因此，我們必須勇立潮頭，靈敏洞悉時(shí)代更替，精準(zhǔn)捕捉時(shí)代機(jī)遇，全力搭上信息革命的快車。為不忘馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義初心；為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)宏偉而又現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，而繼續(xù)前進(jìn)吧！并從這個(gè)高度出發(fā)，來確立我們時(shí)代發(fā)展大戰(zhàn)略！
2016年7月10日
作者為：CICFP名譽(yù)主席、全國人大原常委、民建中央原副主席、北京市政協(xié)原副主席
